“GabbiaNo” è una riscrittura del testo di Anton Cechov.
Né un’attualizzazione, né una riduzione, ma una revisione critica dello stesso “Gabbiano”.
Il numero dei personaggi è ridotto a otto e sono omessi nomi di persone e luoghi per decontestualizzare l’azione in un tempo/luogo astratto. Tuttavia il plot del testo cechoviano è mantenuto intatto, così come è mantenuta la dinamica relazionale tra i personaggi che tale plot subiscono.
Si amplifica la claustrofobia del testo originale: l’impianto scenico ruota intorno ad una piscina gonfiabile, riminescenza di fanciullesche vacanze da cortile, a simboleggiare un lago. Un luogo che tutti descrivono come incantevole, ma che appare più come uno scantinato industriale, un rifugio antiatomico, una prigione (una Gabbia, appunto), dove i detenuti/personaggi trascorrono la loro personale ora d’aria, la loro vacanza, girando in tondo, a vuoto, nell’impossibilità mentale e fisica di evadere.
Cani alla catena, confinati in questo non-luogo, essi divorano passioni, gelosie, amori; ma tutto ha il sentore dello svago: anche il dolore è inflitto per noia. Si ammazza il tempo. Amare è un diversivo di fronte alla morte. Condannati ad una vita che si limita all’esistere, l’unica possibilità di trovarsi un senso è elevare l’inutile ad essenziale, la chiacchiera a filosofia, l’infatuazione ad amore, il ridicolo a tragedia. E soprattutto, viceversa.
Konstantin (o ciò che ne rimane) è un disadattato, imprigionato in una farsa di periferia circondato da un teatrino che non condivide, da persone che non lo vedono, o meglio non lo leggono, lo inchiodano ad una quotidianità che lo uccide lentamente. Come può Kostjia evadere dalla Gabbia in cui più degli altri è imprigionato, poiché di tale Gabbia sembra l’unico ad avvertire le strette sbarre?

Nacqui.
Già questa fu distrazione.
Il resto fu tempo d’inseguimento ad una giustificazione grottesca d’esserci.
La vita è il tempo che si ammazza.
Cos’è stato?
Un bel niente. S’è giocato a spaventarsi.

Queste inezie vi avrei risparmiato
se fossi a questo mondo
e Dio esistesse.