Generi: Prosa
All’inizio del 1940 compare a Mazara del Vallo, in provincia di Trapani, un misterioso clochard
che nessuno conosce. Vive randagio per la città, ed è per questo motivo che gli abitanti
prendono a chiamarlo “omucani”, uomo cane.
Questo personaggio, tuttavia, non è un mendicante qualunque perché ha modi e atteggiamenti
di una dignità che lo distingue dagli altri che come lui hanno deciso di allontanarsi dalla società.
Inoltre, a quanto pare, parla un italiano perfetto ed è molto abile in matematica.
Pochi anni prima, nel 1938, il grande fisico nucleare catanese Ettore Majorana era scomparso
misteriosamente sul traghetto che da Palermo lo stava riportando a Napoli. A Mazara del Vallo
iniziano così a circolare voci sempre più insistenti sulla vera identità dell’omucani.
Pur partendo da questa e da altre incredibili coincidenze, il monologo che metto in scena non
vuole indagare una vicenda storica che è stata già chiarita ufficialmente dagli inquirenti.
L’obiettivo è piuttosto quello di far conoscere la figura dell’omucani nella sua capacità di
osservare il mondo da un punto di vista diverso, alternativo (esattamente come Ettore
Majorana), vivendo da cane ma senza perdere mai la sua umanità. Anzi, forse vivendo da cane
proprio per riscoprirla, l’umanità, ancor di più in tempi come questi in cui i “diversi”, gli
“sconosciuti” provenienti dall’Africa e dal Medio Oriente vengono a bussare alle porte
dell’Europa.
Tematiche:
Non c’è probabilmente soggetto teatrale più interessante della figura di Tommaso Lipari che
sembra interpretare in modo quanto mai compiuto la nota ambivalenza pirandelliana di
persona/personaggio, ovvero l’ambiguità identitaria dell’essere uno, nessuno e centomila.
Tanto più densa e significativa è la chiave di lettura del monologo se si considera che il
protagonista incarna il ruolcanio per eccellenza dello straniero, immagine liminare dell’alterità
che offre al “noi” uno specchio di ciò che non siamo e per questo stentiamo a riconoscere
perfino nella dimensione umana, e tuttavia nello stesso tempo è oggetto non solo di ripulsa ma
anche di fascinazione, di suggestione, di compassione, e paradossalmente di sacro rispetto.
Intorno al parallelismo con la personalità dello scienziato Majorana, Dolores ha costruito un
gioco dialettico e drammaturgico che muove alla riflessione sul relativismo dei punti di vista, sul
pluralismo in cui è possibile articolare i modi di vivere e di pensare. Dall’alto della scienza al
basso della vita quotidiana la radicalità delle scelte e l’eterodossia degli accadimenti biografici
legano il clochard e il fisico nucleare in un unico comune destino declinato nel mito.